وفيه لغات لم يقرأ بها : " حَاشَى اللهِ " ، كما قال الشاعر : ( 1 ) حَاشَى أَبِي ثَوْبَانَ إِنَّ بِهِ . . . ضَنًّا عَنِ المَلْحَاةِ وَالشَّتْمِ ( 2 ) * * * وذكر عن ابن مسعود أنه كان يقرأ بهذه اللغة : " حَشَى اللهَ " ، و " حاشْ اللهَ " ، ( 3 ) بتسكين الشين والألف ، يجمع بين الساكنين . * * * وأما القراءة فإنما هي بإحدى اللغتين الأوليين ، فمن قرأ : ( حَاشَ لله ) بفتح الشين وإسقاط الياء ، فإنه أراد لغة من قال : " حاشى لله " ، بإثبات الياء ، ولكنه حذف الياء لكثرتها على ألسن العرب ، كما حذفت العرب الألف من قولهم : " لا أب لغيرك " ، و " لا أب لشانيك " ، وهم يعنون : " لا أبا لغيرك " . و " لا أبا لشانيك " . * * *

--> ( 1 ) هو الجميح ، منقد بن الطماح الأسدي ، ونسب لسبرة بن عمرو الأسدي . ( 2 ) المفضليات 718 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 310 ، والخزانة 2 : 150 ، والعيني ( بهامش الخزانة ) 4 : 129 ، واللسان ( حشى ) في موضعين ، بروايتين ، وهو من شعر له هجا فيه بني رواحه بن قطيعة بن عبس ، ويستثنى منهم عمرو بن عبد الله أبا ثوبان ، يقول : وَبَنُو رَوَاحَةَ يَنْظُرُونَ إذَا . . . نَظَرَ النَّدِيُّ بِآنُفٍ خُثْمِ حَاشَا أبِي ثَوْبَانَ إنّ أبَا . . . ثَوْبَان لَيْسَ بِبُكْمَةٍ فَدْمِ عَمْرُو بنَ عَبْدِ اللهِ إنَّ بِهِ . . . ضَنًّا عَنِ المَلْحَاةِ والشَّتْمِ وخلط في الشعر أبو عبيدة وغيره ، وفي المخطوطة " أبي ثروان " ، وفي اللسان في أحد الموضعين " أبي مروان " ، كأنه نقل محرف عن رواية " ثروان " ، إن صحت ، رواه المفضل " حاشى أبا ثوبان " بالنصب . و " الندى " المجلس ، وأراد أهله . و " الآنف " جمع " أنف " ، " الخثم " جمع " أخثم " ، وهو الأنف العظيم الكثير اللحم ، ليس برقيق ولا أشم ، وهو ذم . و " البكمة " ، الأبكم ، و " الفدم " العيي الثقيل الفهم . و " الملحاة " مصدر ميمي من " لحوت الرجل ولحيته " ، إذا ألححت عليه باللائمة ، وكأنه يعني المشاغبة . ( 3 ) في المطبوعة ، أسقط " حشى الله " ، وأثبتها منها .